Ce type de marionnette, de taille variable, est utilisé au 17e siècle en Italie et en France, pour des opéras baroques. C'est une variante améliorée de la marionnette à glissière. Le père jésuite Ottonelli, qui en attribue l'invention à Bartolomeo Neri, les décrit ainsi :
« Et ce praticien ajouta qu'il y avait une autre sorte de comédiens, qui pour démontrer l'excellence de leur ingéniosité ont inventé une nouvelle façon de faire des représentations théâtrales avec des machines merveilleuses et des figures, qui toutes se meuvent par art, et par le moyen de contrepoids cachés : voici comment. Ils construisent un plancher surélevé comme le font les compagnies ordinaires et une scène à la taille habituelle, puis ils disposent sur ce plancher quelques pièces de bois creusées en forme de chenal et qui font comme des routes dans lesquelles apparaissent les figures, hautes d'un demi-bras, faites de carton, représentant diverses formes; lesquelles s'avancent depuis le commencement du chenal jusqu'au milieu de la scène, et jusqu'au bout, au moyen de contrepoids cachés et placés en dessous, dont certains pendent à un fil attaché par un petit clou à l'épaule de chaque figure, lequel fil sert à la diriger et à lui faire prendre des attitudes variées et gracieuses. »
(Giovanni Domenico Ottonelli, Della christiana moderatione del Theatro, libro detto l'ammonizione a recitanti, Florence, 1652, p. 464-465).

Marionnette à contrepoids

Bailly Auguste

Tanneguy de Penhoët (Anatole Chabouillet)

Russo Giovanni

Niemen Gualberto

Les pièces écrites par António José da Silva (1705-1739), appelées « operas joco-serias », prolongent sur scène deux des branches les plus importantes du théâtre au 17e siècle : la tragicomédie de l’âge d’or espagnol mélangée à l’influence de l’opéra italien dans les parties chantées (árias). Beaucoup d’indices donnent à penser que la dramaturgie de da Silva correspond au système du théâtre baroque espagnol. Qui plus est, da Silva dépasse les limites de la création en écrivant des pièces « ao gosto português » [au goût portugais] ; il amuse le public de son temps et apporte des nouveautés sans perdre son audience. Nous croyons que cette « qualité » confère aux pièces de da Silva une couleur locale ; elle l’inscrit dans l’actualité, et la pièce acquiert une véritable qualité (au sens bakhtinien du dialogue avec l’audience) malgré les critiques du passé et d’aujourd’hui.

Les qualités d’une dramaturgie qui dialogue avec son public. António José da Silva et le théâtre de son temps

Grumberg Jean-Claude

Kasper se plaint d'abord auprès du public de ne pas avoir été accueilli correctement, comme il est d'usage dans son théâtre, et doit donc répéter toute la scène d'accueil. La deuxième fois, cela se passe mieux, mais il continue à s'entraîner avec le public jusqu'à ce que celui-ci réponde à ses exigences. Il introduit ensuite l'histoire. Gretel fait ses exercices matinaux, mais elle est interrompue par le garde Scheuermann. Kasper répond aux questions de Scheuermann par d'autres questions. Gretel veut sauver la situation, mais elle est bousculée dans tous les sens, et Scheuermann veut l'arrêter. Kasper s'échauffe en se battant avec son poing énorme et terrasse Scheuermann. Kasper a faim, mais pas d'argent. Pendant que Scheuermann se relève, la grand-mère tend son poing à Kasper, qui s'en sert immédiatement. Après avoir de nouveau mis Scheuermann à terre, la discussion avec Gretel sur la nourriture se poursuit. Tout au long de la scène, la grand-mère cite des proverbes, dont certains sont inappropriés.
Le roi a peur d'une araignée, Scheuermann la tue. Mais il n'a pas eu la conversation prévue avec Kasper, qui était la raison de sa visite chez Kasper et Gretel. Kasper apparaît alors. Avec beaucoup de peine, le roi explique que sa fille a perdu la raison. Elle s'est rasé la tête et tient des propos étranges. Kasper doit aider Gretel à retrouver la raison, car Scheuermann n'est pas compétent pour cela. Gretel a préparé le déjeuner et attend Kasper, mais elle est arrêtée par Scheuermann. Kasper cite le diable en le faisant moquer par le public. Le diable, représentant incontestable d'une autorité publique, constate que Kasper n'a pas salué, qu'il n'a pas son gourdin sur lui, qu'il bavarde et ne tient pas en place. Kasper saisit son poing, frappe le diable et le fait plonger et remonter avec Perlicko et Perlacko. Celui-ci estime alors que les coups sont encore trop légers. Kasper est quant à lui irrité par son double, qu'il découvre derrière un mur. Il se met en route vers le crocodile, comme le diable le lui a conseillé. Scheuermann tente pendant ce temps d'arrêter le diable, mais celui-ci le rétrécit. Le gnome, un employé du roi, résume sa situation, puis soigne le crocodile avec des gouttes nasales et le diable avec un mouchoir dont est fait son vêtement. Kasper apparaît en enfer et se bat avec le crocodile. Le gnome jaillit de sa gueule et harcèle Kasper. Le diable et le gnome finissent par pousser Kasper dans la gueule du crocodile.
Le diable a pris le contrôle du théâtre, mais le crocodile recrache sans cesse des objets, puis Kasper ivre et une bouteille d'alcool vide. Kasper met le diable K.O. Avec l'aide du gnome servile, mais plutôt intelligent, et du crocodile, Kasper retourne auprès du roi, qui cherche toujours à retrouver la raison de sa fille. Scheuermann retrouve sa taille normale, mais est immédiatement dévoré par le crocodile. Kasper, ivre, présente le nain au roi comme étant la "raison pure" (jeu de mots avec La Critique de la raison pure de Kant). Mais le roi le trouve trop petit et le gonfle jusqu'à ce qu'il éclate. Pendant ce temps, Gretel est partie en promenade avec la princesse, au cours de laquelle celle-ci a retrouvé la raison. Kasper et Gretel rentrent chez eux.

Mechtel Hartmut

Krüger Hans

Hänel Gabriele

Reck Steffen

Allemagne

Berlin

Der König aus "Die Jäger des verlorenen Verstandes", Gruppe Zinnober, Gestalter: Christian Werdin, Berlin 1982 (Fotografie: Frank Höhler, Dresden)

Die Jäger des verlorenen Verstandes

Manipulation et projection simultanée de la marionnette à tige représentant le héros Tichy.

Marionnette à tiges

Bagarre

Banquet

Commedia dell'arte

Conférence

Enseignement

Fashion victim

Hébreu

Industrie

Kouglof (Kugelhopf)

Légende

Meurtre accidentel

Moyen-âge

Oubli

Racialisme

Rapports de classe

Réincarnation

Révolution française

Sophisme

Voisinage

Biblioteca comunale dell'archiginnasio

Huma-Num

IdRef

Isidore

Jagiellonian Library

Münchner Stadtmuseum

Musée de la Vie Wallonne

Musée des Arts de la Marionnette - Gadagne

Nakala

Pôle International de la Marionnette – Jacques Félix

Staatliche Kunstsammlungen Dresden

Université Haute Alsace

Des scènes très courtes évoquent les contrastes entre riches et pauvres, les ridicules du pouvoir, la crise des migrants, les violences policières, en écho à l'actualité politique et sociale en France dans les années 2010.

Répertoires pour les théâtres de marionnettes

En Europe de l'Ouest de 1600 à nos jours

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Marionnette à contrepoids

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