Le spectacle est organisé en deux parties. Dans la première, Joseph et Marie arrivent à l'auberge de Tirisiti qui leur refuse l'hospitalité. Suivent alors les épisodes traditionnels de l'apparition de l'ange, de la nativité, de l'adoration des bergers et de celle des rois mages. Pendant la fuite en Egypte, la Sainte famille trouve refuge sous un palmier qui la cache aux yeux de ses poursuivants. Le Capitaine des soldats interroge des laboureurs qui lui disent avoir vu passer les fuyards pendant leurs semailles. A ce moment, les blés poussent miraculeusement, jetant le trouble parmi les soldats qui abandonnent la poursuite. Le palmier s'ouvre et laisse apparaître la Sainte famille qui reprend sa route.
La deuxième partie, celle de l'action profane, est organisée en six tableaux avec des situations et des personnages familiers d'Alcoi. Le Veilleur de nuit annonce les heures et réveille les personnages les uns après les autres. Tirisiti présente de façon comique les fidèles qui se rendent à la messe. Un grand-père se dispute avec l'enfant de choeur qui tient la porte de l'église. Tirisiti envoie à la messe sa femme Tereseta, laquelle échange un baiser avec le sacristain, mais le public en avertit son mari. Les fidèles sortent de l'église à la fin de la messe, sous les commentaires renouvelés de Tirisiti. Un taureau apparaît et menace Tirisiti. Le célèbre torero Clásico fait quelques passes de corrida devant Tirisiti qui se vante de pouvoir faire mieux que lui. Une course-poursuite s'engage entre le taureau et Tirisiti. Les cloches sonnent, annonçant le défilé des Maures et des Chrétiens qui s'avancent, comme dans la fête traditionnelle d'Alcoi. Le saint patron de la ville, Sant Jordi, apparaît alors en haut du château. Tirisiti décide de quitter la ville, fait ses bagages et part pour la Lune en ballon. Mais le ballon éclate et Tirisiti retombe avec lui.

Marionnette à glissière

Tous publics

Pepe Esteve el Betlemero (Josep Esteve, dit el Betlemero)

Espagne

Alcoy

Imprimé

Crèche

Sifflet pratique

Coutume

Nativité

Folklore

Théâtre populaire

Corrida

Fête

Ballon (aéronautique)

Messe

Vie quotidienne

Commentaires

Tauromachie

Noël

Visitation (fête)

Comique

Satirique

Religieux

Didactique

Catalan

Aubergiste

Vierge Marie

Melchior

Roi Mage

Berger

Soldat

Veilleur

Grand-père

Sacristain

Torero

Taureau

Saint Georges

Maure

Saint Joseph

Jésus

Ange

Gaspard

Balthazar

Capitaine

Enfant de choeur

Chrétien

Laboureur

Narrateur

Adresse au public

Dialogue avec le public

Combat contre un animal

Course-poursuite

Chant de Noël

Air instrumental

Calembour

Apparition

Dialogue improvisé

Actualité

El Betlem de Tirisiti

La crèche de Tirisiti

Deux commères discutent sur la place. La Laitière leur apprend que les ânes doivent porter une muselière, le Crieur annonce diverses nouvelles, le Facteur apporte une lettre de Paris, puis l'écrivain et dessinateur Rodolphe Töpffer et le poète John Petit-Senn se croisent avant de se reconnaître. Le couplet final est chanté par Töpffer et Petit-Senn.

Marionnette à fils

Choisy Laure

Suisse

Genève

Texte électronique ou dactylographié avec annotations manuscrites

Commérages

Écriture

Poésie

Spécialités culinaires

Couleur locale

Inspiration

Réaliste

Français

Laitière

Âne

Crieur public

Facteur

Écrivain

Marchand

Parler populaire

Lettre

Scène de reconnaissance

Chanson

La Place du Molard en 1830

Après un long prologue muet évoquant la création du monde, puis la fécondation d'un ovule par un "ballet de spermatozoïdes", le Poète met en lumière la naissance de deux personnages: l'Homme, puis la Femme. Tous deux éprouvent le "désir tragique d’être complétés". Ils s’unissent dans un acte sexuel et trouvent ainsi leur complétude. Mais avec la naissance de la ville, apparaissent la maladie, la tromperie, les armes, les secrets. L’Homme et la Femme s'oublient l’un l’autre. Une nouvelle ville de béton envahit l’ancienne où il ne reste plus de place pour les émotions. L'Homme se retrouve dans la foule entraînée par ses préoccupations : l’argent, la possession, le marché. Pourquoi épuiser sa vie pour des machines, se demande l’Homme ? Pourquoi mettre des enfants au monde si celui-ci est imprégné de douleur, demande en écho la Femme ? Résolus à "ne pas accepter l'inacceptable", à "ne pas permettre de ne pas vivre" et à "organiser le rêve", ils se retrouvent avant de se fondre dans l'obscurité grandissante.

Marionnette à tiges

Adultes

Cousin Gabriel

France

Metz

Amour

Sexualité

Travail

Industrie

Pollution

Folie

Lyrique

Philosophique

Érotique

Gabriel Cousin, Oratorio pour une vie, L'Avant-scène théâtre, n° 702, 1982 (couverture)

Poète

Dialogue lyrique

Acte sexuel

Visibilité de la main

Monologue

Insertion de poème

Changement de décor à vue

Choeur

Oratorio pour une vie

Mademoiselle Félicité, une doctorante étrangère, rend visite à Morched, un maître-marionnettiste, pour acheter ses marionnettes. Sa demande est catégoriquement refusée car, pour Morched, les marionnettes sont un travail ancestral. Néanmoins, après la révolution islamique de 1979, les autorités répriment la culture iranienne traditionnelle et Morched se voit interdire de pratiquer son métier. Malgré cela, il décide de sortir une dernière fois ses marionnettes pour raconter l'histoire d'amour entre Pahlévâne et Sarvé-Nâz Khânome, qui sera bientôt rendue impossible par la révolution des Mollahs que soutient leur ami Mobârak (« un serviteur malicieux »). Incapable de détruire ses marionnettes, Morched, juste avant de mourir, se décide à les confier à Mademoiselle Félicité qui pourra conserver la mémoire de son travail.

Non spécifié

Khazraï Parviz

Marionnettiste

Marionnettes

Étudiant

Pouvoir

Transmission

Religion

Interdit

Contexte politique

Mort

Épique

Dramatique

Frédéric de Manassein, illustration de couverture pour Mémoires d'une marionnette.