La fille de l’empereur Otto se lamente de sa vie de religieuse au couvent. A l’inverse, le roi de Bohème, Eginhard, souhaiterait vivre isolé dans la forêt mais le précepteur Dietwaldus attise son désir pour la très belle fille d’Otto et lui offre ses services pour la faire évader. Une succession de métamorphoses brouille l’identité des personnages ; la religieuse et Dietwaldus alternent entre leur forme initiale et celle d’êtres diaboliques. Au couvent, la religieuse cède à la demande de Dietwaldus, alors transformé en bonne soeur, et accepte de s’échapper. Dans sa chambre, l’empereur Otto maudit sa fille. Un miroir magique laisse voir son mariage à la cour de Bohème. Les menaces de mort proférées par l’empereur, parviennent aux oreilles d’Eginhard qui regrette d’avoir suivi les conseils de Dietwaldus. Le conseiller se transperce de son épée, laissant apparaît un diable qui emporte sa dépouille.
Le roi Eginhard et son épouse vivent désormais cachés dans la forêt de Bohème. L’empereur a mis son armée à leur recherche, détruisant tous les villages environnants. Tous ses hommes sont morts, excepté un écuyer, avec lequel il chemine dans les bois, échappant de justesse aux loups. Ils arrivent dans le château où la cour d’Eginhard s’est refugié et se couchent dans une chambre, rapidement apprêtée avant leur arrivée. Tout le monde les épie à travers le miroir magique transformé en fenêtre. Le roi Eginhard et son épouse entendent l’empereur exprimer des regrets. Ils entrent alors dans la chambre et demandent à être flagellés pour être pardonnés. L’empereur ému invoque la paix et l’unité du royaume. Les têtes des personnes rassemblées se transforment alors en têtes d’animaux, de poètes et de philosophes, connus pour leurs antagonismes et animosités…

Théâtre d'ombres

Non spécifié

Kerner Justinus

Allemagne

Imprimé

Moyen-âge

Forêt

Objet magique

Pardon

Pacte avec le diable

Burlesque

Merveilleux

Pathétique

Page de garde de l’édition originale de Reiseschatten

Allemand

Nain

Religieuse

Empereur

Précepteur

Table

Diable

Bohémienne

Fée

Écuyer

Professeur

Souris

Caniche

Métamorphose

Comique de répétition

Accumulation de péripéties

Monologue

Mise en abyme

Scène de repas

Personnage caché

Scène épiée

Scène de nuit

Boniment

Fusion des personnages

König Eginhard

Le Roi Eginhard

Dans le premier mystère intitulé Die Fülle der Zeit, la récitante raconte la chute d’Adam et Eve. Dieu et Chérubin apparaissent ensuite en ombres. Ce dernier implore Dieu de déraciner l’arbre maudit. Mort et putride, l’arbre est enterré par des anges sur le mont Golgotha et Dieu annonce la destinée tragique de son fils sur Terre. 
Le deuxième mystère Die Botschaft des Engels (Le Message de l’ange) est consacré à la Vierge. Après un chant de l’assemblée, la récitante raconte trois histoires qui témoignent de la sainteté de la Vierge. Dans la première, le fils de l’empereur veut rencontrer la Vierge pour la séduire mais il est empêché par un chérubin qui veille sur la maison. La deuxième histoire dénonce la lâcheté du grand prêtre Caïphe qui craint d’être traité de fou s’il témoigne de la destinée extraordinaire de la Vierge. À chaque fois, la Vierge perçoit la menace en rêve puis Dieu apparaît et la rassure. Dans le troisième récit, la Vierge se rêve sur la lune en train de porter l’Enfant. Après ces récits, la scène de l’Annonciation est représentée en ombres. Intitulé Die Hochzeit der Lilie mit der Narzisse (Le Mariage du Lys et du Narcisse), le troisième mystère fait intervenir pour la première fois le personnage de Joseph. La scène jouée en ombres représente le départ des prétendants au mariage avec Marie. Différents candidats se présentent (le fils de l’empereur, un berger) mais le choix de Marie est guidé par l’arche d’alliance : l’élu sera celui dont le bâton de marche redevient vert en touchant l’arche. Joseph, qu’un rêve prémonitoire a conforté, apporte sa canne, le bois mort fleurit et le mariage est scellé. Dans le quatrième mystère, Der Ruf des Kaisers (L’Appel de l’empereur), la récitante rappelle en préambule la décision de l’empereur de recenser tous les hommes de son empire. Trois scènes jouées en ombres représentent ensuite trois exemples d’appréciation de la situation par le peuple qui peine à déchiffrer la prophétie en train de s’accomplir. Deux soldats y voient la confirmation de la toute‑puissance de l’empereur ; deux bandits craignent un grand danger et prennent la fuite ; seule une vieille femme décèle l’arrivée imminente du Messie. Intimement persuadée que le recensement est un signal et que la venue du Messie dans sa ville natale approche, elle se met en route avec ses enfants, mais la traversée du désert est périlleuse et ils mourront d’épuisement. Au début du cinquième mystère intitulé Das Geheimnis der Nacht (Le Mystère de la nuit), la récitante raconte l’arrivée de Joseph et Marie à Bethléem. Après la lecture, le jeu d’ombres représente Marie qui exprime sa détresse, son sentiment d’abandon et son inquiétude. Seule dans la nuit, elle implore le monde et les hommes de reconnaître son fils divin et de venir le célébrer. Elle redoute la fin tragique à laquelle il est condamné et qui lui apparaît en vision. 
Deux nouveaux personnages apparaissent dans le sixième mystère Die Geschichte der Hirten (L’Histoire des bergers). Les deux Romains, Gregorius et Sixtus, veillent, déguisés en bergers parmi les bergers de Bethléem. Sixtus méprise les bergers juifs, injurie un berger aveugle et réfute ses visions prophétiques. Il n’aperçoit pas l’étoile ni le chœur des anges. À l’inverse, Gregorius se montre attentif aux présages, il est à l’écoute du berger aveugle, il voit l’étoile et entend le chœur céleste. Les deux Romains décident de se séparer, le premier pour prévenir le roi, le second pour suivre les bergers. 
Au début du septième mystère, intitulé Die Leiden des Königs Herodes (Les Souffrances du roi Hérode), la récitante présente le roi comme un homme malade qui, les nuits de pleine lune, traverse son palais en délirant. Après ce préambule, un dialogue entre deux serviteurs effrayés est joué en ombres. Les deux hommes redoutent de croiser le roi possédé qui erre dans le palais. Hérode est pourchassé par l’esprit d’un homme, Antinoos, qu’il a fait assassiner. Sixtus arrive et annonce au roi la venue du Messie. Hérode ordonne de faire massacrer tous les enfants de moins de deux ans. La dernière scène montre l’ombre du roi fou en train de chasser les diables qui ricanent et pénètrent son corps. Le huitième mystère intitulé Die Anbetung der Magier (L’Adoration des Mages) est introduit comme les autres par une lecture de la récitante qui décrit la Vierge inquiète et soucieuse de protéger l’Enfant. Eve vient prévenir la Vierge du destin tragique de son fils mais aussi de leur glorieuse montée au ciel. Les bergers et les rois mages arrivent ; le Romain Gregorius prévient la sainte famille des intentions d’Hérode et de la nécessité de fuir. La scène d’ombres s’interrompt pour laisser place aux interventions d’un chœur et de la récitante. L’intermède évoque ensuite longuement la ruse d’un messager d’Hérode qui piège les habitants de Bethléem avant le massacre des enfants. Le dernier mystère, Die Flucht nach Ägypten (Le Fuite en Égypte), fait reparaître les deux Romains. Grégorius parvient à distancer Sixtus et conduit la sainte famille en Égypte.

Tous publics

Weismantel Leo

Bavière

Annonciation

Nativité

Massacre des Innocents

Fuite en Égypte

Solitude

Vision

Folie

Parabole

Évangiles

Religieux

Lyrique

Tragique

Édifiant

Photographie d’un décor et de silhouettes pour Die Geheimnisse der zwölf heiligen Nächte, reproduite dans Schattenspielbuch, Augsburg, Benno Filser, 1930, p. 284 et suiv.