Saint Joseph et la Vierge Marie entrent en scène à la recherche d'un lieu pour se reposer. Marie est sur le point de mettre au monde l'Enfant Jésus, mais toutes les portes leur sont fermées. Ils quittent la scène. Le décor suivant représente le tableau de la crèche avec la Sainte Famille. Un choeur accompagné à la guitare annonce la naissance de Jésus et l'entrée des Bergers qui apportent leurs offrandes. Ils quittent la scène à l'arrivée des Rois Mages qui déposent leurs cadeaux et saluent l'enfant. Le Chef du Choeur des Anges ouvre le Bal des Anges et la pièce se termine avec un dernier chant de louange en choeur.

Marionnette à tringle unique

Non spécifié

Talhinhas António Joaquim (dit Mestre Talhinhas)

Portugal

Borba

Évora

Imprimé

Crèche

Nativité

Condition paysanne

Religieux

Lyrique

Satirique

Comique

Bonecos de Santo Aleixo: Joseph, Marie et l'Enfant Jésus.

Portugais

Saint Joseph

Vierge Marie

Ange

Berger

Roi Mage

Mélopée

Choeur

Tableau

Accent étranger comique

Accent régional comique

Frappe du pied (bruitage)

Scène chantée

Auto do Nascimento do Menino

Auto de la Nativité

Ce jour-là, le seul esprit que le magicien Negrocephalus parvient à invoquer est l'esprit-coq Gockelhahn. Celui-ci lui apprend que son épouse, la poule Gackerackack, est en train de couver un œuf d'or, qu'il promet à Negrocephalus de lui rapporter. Le magicien fatigué se retire dans son cabinet, en demandant à son famulus Putzlmayer de faire le guet. Mais Putzlmayer préfère se divertir en faisant de la magie à partir du grimoire de Negrocephalus et invoque à son tour Gockelhahn, qui revient avec l'œuf promis. Quand une voix en sort, Putzlmayer prend peur et se résout à alerter Negrocephalus, avant de prendre la fuite. L'habitant de l'œuf continue de réclamer à corps et à cris qu'on le laisse sortir et Negrocephalus commence à s'inquiéter à son tour. Il fait jurer à l'être enfermé dans l'œuf de ne pas le manger, avant de se risquer à briser la coquille avec sa baguette magique. Coups de tonnerre, éclairs – et Kasperl sort de l’œuf.

Marionnette à fils

Jeune public

Pocci Franz von

Allemagne

Munich

Manuscrit

Naissance

Mythe

Esprits

Âne

Poule

Œuf

Magie

Sorcellerie

Apprentissage

Faust

Paresse

Nonchalance

Insolence

Merveilleux

Parodique

Allemand

Magicien

Famulus

Verschiedene Erscheinungen welche nicht zum Vorschein kommen

Apparition

Kasperl

Prologue

Coup de théâtre

Numéro de magie

Dévoilement

Animal parlant

Voix hors-scène

Objet prenant vie

Adresse au public

Passages versifiés

Pyrotechnie

Das goldene Ei

L’œuf d'or

Le spectacle est organisé en deux parties. Dans la première, Joseph et Marie arrivent à l'auberge de Tirisiti qui leur refuse l'hospitalité. Suivent alors les épisodes traditionnels de l'apparition de l'ange, de la nativité, de l'adoration des bergers et de celle des rois mages. Pendant la fuite en Egypte, la Sainte famille trouve refuge sous un palmier qui la cache aux yeux de ses poursuivants. Le Capitaine des soldats interroge des laboureurs qui lui disent avoir vu passer les fuyards pendant leurs semailles. A ce moment, les blés poussent miraculeusement, jetant le trouble parmi les soldats qui abandonnent la poursuite. Le palmier s'ouvre et laisse apparaître la Sainte famille qui reprend sa route.
La deuxième partie, celle de l'action profane, est organisée en six tableaux avec des situations et des personnages familiers d'Alcoi. Le Veilleur de nuit annonce les heures et réveille les personnages les uns après les autres. Tirisiti présente de façon comique les fidèles qui se rendent à la messe. Un grand-père se dispute avec l'enfant de choeur qui tient la porte de l'église. Tirisiti envoie à la messe sa femme Tereseta, laquelle échange un baiser avec le sacristain, mais le public en avertit son mari. Les fidèles sortent de l'église à la fin de la messe, sous les commentaires renouvelés de Tirisiti. Un taureau apparaît et menace Tirisiti. Le célèbre torero Clásico fait quelques passes de corrida devant Tirisiti qui se vante de pouvoir faire mieux que lui. Une course-poursuite s'engage entre le taureau et Tirisiti. Les cloches sonnent, annonçant le défilé des Maures et des Chrétiens qui s'avancent, comme dans la fête traditionnelle d'Alcoi. Le saint patron de la ville, Sant Jordi, apparaît alors en haut du château. Tirisiti décide de quitter la ville, fait ses bagages et part pour la Lune en ballon. Mais le ballon éclate et Tirisiti retombe avec lui.

Marionnette à glissière

Tous publics

Pepe Esteve el Betlemero (Josep Esteve, dit el Betlemero)

Espagne

Alcoy

Sifflet pratique

Coutume

Folklore

Théâtre populaire

Corrida

Fête

Ballon (aéronautique)

Messe

Vie quotidienne

Commentaires

Tauromachie

Noël

Visitation (fête)

Didactique

Catalan

Aubergiste

Melchior

Soldat

Veilleur

Grand-père

Sacristain

Torero

Taureau

Saint Georges

Maure

Jésus

Gaspard

Balthazar

Capitaine

Enfant de choeur

Chrétien

Laboureur

Narrateur

Dialogue avec le public

Combat contre un animal

Course-poursuite

Chant de Noël

Air instrumental

Calembour

Dialogue improvisé

Actualité

El Betlem de Tirisiti

La crèche de Tirisiti

Hérode règne et l’empire romain domine le monde. Une étoile paraît dans la nuit. Les bergers sortent leurs troupeaux. Les soldats courent, en brandissant leur glaive et leur bouclier. Les lépreux marchent en regardant l’étoile. Les esclaves ont brisé leurs chaînes et espèrent être affranchis. Les femmes relèvent la tête pour contempler le ciel. Un roi mage se rend en Judée à dos d’un cheval épuisé. Les pêcheurs sont poussés par le vent. Tous arrivent à la crèche pour saluer l’Enfant.

Théâtre d'ombres

Fragerolle Georges

France

Paris

Traversée

Désert

Pathétique

Décor de Henri Rivière pour le premier tableau « Les bergers », reproduit dans l’album La Marche à l’étoile, mystère en dix tableaux, Paris, Enoch et Cie, 1899, p. 15.

Français

Mystère en dix tableaux

Esclave

Pêcheur

Pièce chantée

Scène de nuit

Succession de personnages

Foule

La Marche à l'étoile

Une voix annonce à Marie qu’elle tombera enceinte de Dieu. Marie adresse alors une prière à Dieu pour y exprimer à la fois sa honte, sa douleur et son épanouissement. On la voit ensuite saluant Elisabeth qui loue la lumière qui irradie d’elle. Marie la remercie mais évoque sa douleur et ses larmes. Dans l’étable Joseph, émerveillé par les voix célestes qu’il vient d’entendre, exprime son trouble suscité par l’état de Marie, miraculeusement capable de voir l’étoile et d’entendre ces voix. Un groupe de bergers arrive: chacun dépose un présent (un jouet, un pot de miel, un pain) avant de repartir. À nouveau seul avec Marie, Joseph se demande s’il n’est pas en train de rêver. Gaspar, Balthazar et Melchior entrent. Après avoir raconté comment l’étoile leur est apparue et leur voyage, chacun dépose son cadeau (l’encens, l’or, un bâton orné). Oscillant toujours entre ravissement et incompréhension, Joseph loue leur soudaine richesse et le visage illuminé de Marie mais un ange les met en garde contre la colère du roi Hérode. Il leur conseille de se réfugier en Égypte.

Bernus Alexander von

Annonciation

Lumière

Karl Thylmann, silhouettes et décor pour « L’Annonciation » dans Heiliges Spiel.

Voix

Elisabeth (parente de Marie)

Prière

Cortège

Heiliges Spiel

Pièce sacrée

Dans le premier mystère intitulé Die Fülle der Zeit, la récitante raconte la chute d’Adam et Eve. Dieu et Chérubin apparaissent ensuite en ombres. Ce dernier implore Dieu de déraciner l’arbre maudit. Mort et putride, l’arbre est enterré par des anges sur le mont Golgotha et Dieu annonce la destinée tragique de son fils sur Terre. 
Le deuxième mystère Die Botschaft des Engels (Le Message de l’ange) est consacré à la Vierge. Après un chant de l’assemblée, la récitante raconte trois histoires qui témoignent de la sainteté de la Vierge. Dans la première, le fils de l’empereur veut rencontrer la Vierge pour la séduire mais il est empêché par un chérubin qui veille sur la maison. La deuxième histoire dénonce la lâcheté du grand prêtre Caïphe qui craint d’être traité de fou s’il témoigne de la destinée extraordinaire de la Vierge. À chaque fois, la Vierge perçoit la menace en rêve puis Dieu apparaît et la rassure. Dans le troisième récit, la Vierge se rêve sur la lune en train de porter l’Enfant. Après ces récits, la scène de l’Annonciation est représentée en ombres. Intitulé Die Hochzeit der Lilie mit der Narzisse (Le Mariage du Lys et du Narcisse), le troisième mystère fait intervenir pour la première fois le personnage de Joseph. La scène jouée en ombres représente le départ des prétendants au mariage avec Marie. Différents candidats se présentent (le fils de l’empereur, un berger) mais le choix de Marie est guidé par l’arche d’alliance : l’élu sera celui dont le bâton de marche redevient vert en touchant l’arche. Joseph, qu’un rêve prémonitoire a conforté, apporte sa canne, le bois mort fleurit et le mariage est scellé. Dans le quatrième mystère, Der Ruf des Kaisers (L’Appel de l’empereur), la récitante rappelle en préambule la décision de l’empereur de recenser tous les hommes de son empire. Trois scènes jouées en ombres représentent ensuite trois exemples d’appréciation de la situation par le peuple qui peine à déchiffrer la prophétie en train de s’accomplir. Deux soldats y voient la confirmation de la toute‑puissance de l’empereur ; deux bandits craignent un grand danger et prennent la fuite ; seule une vieille femme décèle l’arrivée imminente du Messie. Intimement persuadée que le recensement est un signal et que la venue du Messie dans sa ville natale approche, elle se met en route avec ses enfants, mais la traversée du désert est périlleuse et ils mourront d’épuisement. Au début du cinquième mystère intitulé Das Geheimnis der Nacht (Le Mystère de la nuit), la récitante raconte l’arrivée de Joseph et Marie à Bethléem. Après la lecture, le jeu d’ombres représente Marie qui exprime sa détresse, son sentiment d’abandon et son inquiétude. Seule dans la nuit, elle implore le monde et les hommes de reconnaître son fils divin et de venir le célébrer. Elle redoute la fin tragique à laquelle il est condamné et qui lui apparaît en vision. 
Deux nouveaux personnages apparaissent dans le sixième mystère Die Geschichte der Hirten (L’Histoire des bergers). Les deux Romains, Gregorius et Sixtus, veillent, déguisés en bergers parmi les bergers de Bethléem. Sixtus méprise les bergers juifs, injurie un berger aveugle et réfute ses visions prophétiques. Il n’aperçoit pas l’étoile ni le chœur des anges. À l’inverse, Gregorius se montre attentif aux présages, il est à l’écoute du berger aveugle, il voit l’étoile et entend le chœur céleste. Les deux Romains décident de se séparer, le premier pour prévenir le roi, le second pour suivre les bergers. 
Au début du septième mystère, intitulé Die Leiden des Königs Herodes (Les Souffrances du roi Hérode), la récitante présente le roi comme un homme malade qui, les nuits de pleine lune, traverse son palais en délirant. Après ce préambule, un dialogue entre deux serviteurs effrayés est joué en ombres. Les deux hommes redoutent de croiser le roi possédé qui erre dans le palais. Hérode est pourchassé par l’esprit d’un homme, Antinoos, qu’il a fait assassiner. Sixtus arrive et annonce au roi la venue du Messie. Hérode ordonne de faire massacrer tous les enfants de moins de deux ans. La dernière scène montre l’ombre du roi fou en train de chasser les diables qui ricanent et pénètrent son corps. Le huitième mystère intitulé Die Anbetung der Magier (L’Adoration des Mages) est introduit comme les autres par une lecture de la récitante qui décrit la Vierge inquiète et soucieuse de protéger l’Enfant. Eve vient prévenir la Vierge du destin tragique de son fils mais aussi de leur glorieuse montée au ciel. Les bergers et les rois mages arrivent ; le Romain Gregorius prévient la sainte famille des intentions d’Hérode et de la nécessité de fuir. La scène d’ombres s’interrompt pour laisser place aux interventions d’un chœur et de la récitante. L’intermède évoque ensuite longuement la ruse d’un messager d’Hérode qui piège les habitants de Bethléem avant le massacre des enfants. Le dernier mystère, Die Flucht nach Ägypten (Le Fuite en Égypte), fait reparaître les deux Romains. Grégorius parvient à distancer Sixtus et conduit la sainte famille en Égypte.

Weismantel Leo

Bavière

Massacre des Innocents

Fuite en Égypte

Solitude

Vision

Folie

Parabole

Évangiles

Tragique

Édifiant

Photographie d’un décor et de silhouettes pour Die Geheimnisse der zwölf heiligen Nächte, reproduite dans Schattenspielbuch, Augsburg, Benno Filser, 1930, p. 284 et suiv.

Maître de cérémonie

Chérubin

Dieu (monothéisme)

Saint Gabriel

Serviteur

Prêtre

Messager

Bandit

Vieille femme

Fille (rapport de filiation)

Fillette

Fils

Garçon

Romain

Aveugle

Hérode

Esprit

Diable

Cavalier

Crieur public

Messager du roi

Mère

Jeune fille

Peuple

Chanteur

Récitant

Songe

Monologue

Scène de massacre

Personnage déguisé (fausse identité)

Personnage aveugle

Fusion des personnages

Die Geheimnisse der zwölf heiligen Nächte

Les Mystères des douze nuits saintes

Saint Pierre, aidé par quatre angelots, s'affaire pour préparer la scène de la Nativité. Il fait répéter les cantiques, envoie l'étoile aux Rois mages qui se réunissent chez Melchior pour prendre la route. Dans l'étable de Matthieu, maire de Bethléem, Chérubin prête pour un soir la parole aux animaux qui se moquent des humains, tandis que Pascal, le fils aveugle du maire, pousse ses parents à fouiller cette étable sans pouvoir leur expliquer ce qu'il recherche. Deux bergers se disputent, puis sont sermonnés par un troisième qui les pousse à se mettre en chemin. Les Rois mages font étape chez Hérode qui cherche à savoir où ils vont. Matthieu rend visite au scribe Estève, chargé du recensement, et aux hôteliers Barabbas et Iscariote: ce dernier se plaint du mauvais comportement de son fils Judas. Saint Joseph et la Vierge Marie se présentent pour le recensement puis demandent une chambre aux hôteliers qui refusent. Saint Pierre les conduit jusqu'à l'étable qu'il dispose pour la naissance de Jésus et la venue des personnages populaires. Pascal retrouve miraculeusement la vue, puis les Rois mages font leur entrée.