Au Prologue, Sole (le Soleil) et Amore rivalisent au sujet de Giasone, pour savoir quelle femme, d'Isifile ou de Medea, il aimera. 
En Colchide, Giasone s'oublie auprès de Medea: son ami Ercole lui reproche son manque d'assiduité héroïque. Le héros a quitté sa première femme, Isifile (reine de Lemnos) pour conquérir la Toison d'or, et proclame son amour pour sa nouvelle maîtresse. De son côté, Medea renvoie Egeo qui l'importune de son amour. Oreste, venu s'informer de Giasone au nom d'Isifile, rencontre le bègue Demo qui le provoque en duel avant d'implorer son amitié, tout en le suppliant de se laisser battre pour lui faire plaisir. Medea se joue de Giasone en lui faisant croire qu'elle lui destine la vieille Delfa avant de lui déclarer son amour, causant le ressentiment de la nourrice. Pendant qu'Isifile se lamente d'avoir perdu l'amour de son époux, Medea conjure les esprits pour obtenir le succès de Giasone dans sa quête de la Toison.
Oreste, qui a appris l'amour de Giasone pour Medea, vient en informer Isifile qu'il trouve endormie et voyant en rêve le retour de son époux: il en profite pour glaner quelques baisers. Lorsqu'elle se réveille, il lui apprend la trahison de Giasone: elle lui ordonne de le faire mourir. Giasone lutte dans le Labyrinthe pour conquérir la Toison puis fait voile vers Corinthe, suivi par Medea. Une intrigue amoureuse se noue entre Oreste et Alinda, la suivante d'Isifile. Egeo apprend la fuite des amants de la bouche de Demo et décide de les suivre; à la suite d'un naufrage de leur bateau, Demo se croit mort, dans le ventre d'une baleine. Une nouvelle intrigue amoureuse se développe entre Alinda et Besso. Oreste apprend à Giasone qu'Isifile est à sa recherche: Giasone tente d'éloigner Medea, qui souhaite rencontrer sa rivale, en lui expliquant qu'il s'agit d'une visionnaire. Leur duo amoureux est interrompu par Isifile. Pour se débarrasser d'elle, Giasone lui promet son amour et lui donne rendez-vous dans une auberge. Il cède à sa demande d'obtenir un baiser en gage: c'est l'occasion d'un nouveau duo amoureux interrompu par Medea qui les surprend. Pour la calmer, Giasone lui donne rendez-vous à elle aussi en lui promettant que Besso fera tuer Isifile. À Besso, Giasone ordonne de jeter à la mer la première personne, homme ou femme, qui se présentera.
Egeo travesti en marin rencontre Demo qui le confond avec un esprit, persuadé qu'il est d'être mort. Medea, guidée par ses soupçons, se présente la première à Besso: saisie par les soldats de Giasone, elle croit à une trahison de son amant. Lorsqu'Isifile arrive, Besso la renvoie. Jetée à l'eau, Medea est sauvée par Egeo auquel elle confie la mission de la venger. Giasone, persuadé que Besso a mené à bien sa mission, tente de trouver le sommeil et rêve des spectres de ses deux femmes. Egeo tente de le tuer, mais Isifile l'en empêche et se trouve accusée à tort de la tentative de meurtre alors qu'Egeo s'enfuit. Alors que Besso vient d'annoncer la mort de Medea, cette dernière se présente et révèle toute l'intrigue; c'est ensuite le témoignage d'Egeo qui permet de tirer au clair les événements. Comme Isifile, par dépit amoureux, veut se donner la mort, ses beaux sentiments ramènent à elle l'amour de Giasone. Tous, y compris Medea, peuvent se réjouir.

Marionnette à glissière

Marionnette à contrepoids

Non spécifié

Acciaiuoli Filippo (dit Gran Burattinajo)

Apolloni Giovanni Filippo

Italie

Rome

Imprimé

Mythologie grecque

Toison d'or

Amour

Jalousie

Naufrage

Infidélité

Magie

Héroïque

Mélodramatique

Merveilleux

Comique

Il Novello Giasone, 1671 (couverture)

Italien

Jason

Hercule

Confident

Reine

Hypsipyle

Oreste

Dame

Médée

Nourrice

Égée

Serviteur

Soleil

Satyre

Esprit

Choeur

Argonaute

Soldat

Marin

Pièce chantée

Intrigue amoureuse

Pièce en vers

Prologue

Travestissement

Équivoque sur le genre

Combat à l'épée

Bégaiement comique

Prière

Sortilège

Apparition des démons

Récit de rêve

Monologue

Scène de nuit

Intermède

Apparition d'un dieu

Ballet

Volerie

Jet de pierres

Personnage volant

Équivoque

Cri hors-scène

Bruit hors-scène

Il Novello Giasone

Le Nouveau Jason

Admeto, malade et mourant, se rend à l'oracle de Giove (Jupiter) pour apprendre comment sauver sa vie: c'est seulement si quelqu'un meurt à sa place qu'il pourra continuer à vivre. Seule sa femme Alceste accepte de le faire. Ercole demande l'hospitalité à la cour d'Admeto, et y raconte ses travaux. Il promet à son hôte de ramener Alceste des Enfers. Accompagne du serviteur Faggiolino, Ercole descend aux Enfers, y élimine plusieurs antagonistes, et demande à Plutone de ramener Alceste à la vie. Comme il refuse, Ercole enlève Alceste. De retour sur terre, Ercole, Faggiolino et Alceste sont accueillis par un somptueux festin, et Faggiolino est promu Grand de la cour.

Marionnette à gaine

Cuccoli Angelo

Bologne

Résumé manuscrit

Mort ressuscité

Sacrifice

Descente aux enfers

con Faggiolino spaventato dai mostri infernali

Admète

Alceste

Prince

Héraklès

Protée

Fagiolino

Prêtre

Pluton

Proserpine

Charon

Mort (La)

Cerbère

Oracle

Pyrotechnie

Combat contre un monstre

Changement de statut social

Ercole all'Inferno

Hercule en enfer

Après la mort de Giocasta, les fils d'Edipo, Eteocle et Polinice, se disputent le trône de Tebe (Thèbes). Edipo leur demande de régner un an chacun, mais Eteocle ne respecte pas le pacte, ce qui déclenche la guerre entre les deux frères. Edipo réprimande ses fils, qui décident de l'expulser pour son acte de parricide. Edipo quitte alors Tebe en compagnie de son serviteur Faggiolino. Deux ans plus tard, ils arrivent à Atene (Athènes), où les furies bienfaisantes l'annoncent et le protègent. Teseo, roi d'Atene, connaissant les terribles souffrances vécues par Edipo, l'accueille à sa cour. Il est rejoint par Eteocle et Polinice qui le supplient de retourner à Tebe, mais Edipo les maudit. Il retrouve l'affection de sa fille Ismene, mais le soulagement est bref car il tombe malade. Edipo meurt peu après dans le jardin royal, entouré de l'affection d'Ismene, de Faggiolino et de Teseo. Un nuage descendant du ciel accueille l'esprit d'Edipo. Teseo promet son fils Ippolito en mariage à Ismene. Quant à Faggiolino, il peut rester à la cour d'Atene pour toujours.

Errance

Mort

Amitié

Malédiction

Tragique

Œdipe

Antigone

Polynice

Étéocle

Ismène

Créon

Thésée

Vieil homme

Furie

Adresse au public

Décor à transformation

Mort en scène

La Morte di Edipo re di Tebe

La Mort d’Œdipe roi de Thèbes

Une voix annonce à Marie qu’elle tombera enceinte de Dieu. Marie adresse alors une prière à Dieu pour y exprimer à la fois sa honte, sa douleur et son épanouissement. On la voit ensuite saluant Elisabeth qui loue la lumière qui irradie d’elle. Marie la remercie mais évoque sa douleur et ses larmes. Dans l’étable Joseph, émerveillé par les voix célestes qu’il vient d’entendre, exprime son trouble suscité par l’état de Marie, miraculeusement capable de voir l’étoile et d’entendre ces voix. Un groupe de bergers arrive: chacun dépose un présent (un jouet, un pot de miel, un pain) avant de repartir. À nouveau seul avec Marie, Joseph se demande s’il n’est pas en train de rêver. Gaspar, Balthazar et Melchior entrent. Après avoir raconté comment l’étoile leur est apparue et leur voyage, chacun dépose son cadeau (l’encens, l’or, un bâton orné). Oscillant toujours entre ravissement et incompréhension, Joseph loue leur soudaine richesse et le visage illuminé de Marie mais un ange les met en garde contre la colère du roi Hérode. Il leur conseille de se réfugier en Égypte.

Théâtre d'ombre

Bernus Alexander von

Allemagne

Munich

Nativité

Annonciation

Visitation (fête)

Lumière

Religieux

Lyrique

Karl Thylmann, silhouettes et décor pour « L’Annonciation » dans Heiliges Spiel.

Allemand

Voix

Vierge Marie

Elisabeth (parente de Marie)

Saint Joseph

Berger

Gaspard

Balthazar

Melchior

Ange

Air instrumental

Cortège

Heiliges Spiel

Pièce sacrée

Perilavo, ministre du roi Admeto, relate le triste sort de son maître, condamné à mourir pour avoir irrité Apollon. Alceste, la reine, cherche à sauver son époux: pour cela, elle part avec ses serviteurs consulter l'oracle. Sandrone, en route pour le temple, rencontre Faggiolino et lui explique la situation; c'est l'occasion d'une réflexion sur les femmes qui se développe en scène de ménage (dont la fin est improvisée) lorsque Colombina intervient. Au temple, Alceste prie le prêtre pour la vie de son époux: elle se voit accorder le salut d'Admeto, si elle parvient à trouver une personne prête à donner sa vie pour lui. Soldats, ministre et serviteurs refusent, au gré d'une scène farcesque où chacun rivalise de lâcheté - Alceste décide de se sacrifier. 
Admeto, guéri grâce à l'amour d'Alceste, apprend de la bouche de Perilavo la mort de son épouse. Alors que tous se désolent de ce deuil, Faggiolino, envoyé par Ercole, demande à être régalé et accueilli comme un roi. Sa rencontre avec Perilavo est l'occasion d'un jeu sur le dialecte bolonais, auquel le ministre ne comprend mot. A l'arrivée d'Ercole, Faggiolino, la panse remplie de petits plats, essuie les coups de gourdin de son maître pour avoir oublié de demander des nouvelles d'Alceste. Ercole se présente à Admeto, en racontant toute l'histoire de sa naissance, avant d'énumérer ses travaux: c'est l'occasion d'un jeu de rivalité avec Faggiolino, qui énumère ses travaux gastronomiques. Ercole décide de se mettre en quête d'Alceste, en compagnie de son serviteur qui se débat pour ne pas faire partie du voyage.
Le second acte se déroule aux Enfers, au bord de l'Achéron: Faggiolino, saisi de peur, ne cesse de pleurer sur son sort. Ercole, armé de son gourdin, abat Caronte, puis soumet la Mort et l'enchaîne. Lorsque les deux compères pénètrent dans la bouche infernale, ils se voient encerclés de diables, de serpents et de dragons: pour donner du courage à Faggiolino, Ercole lui prête un peu de sa force, ainsi que son gourdin. Faggiolino s'en sert immédiatement pour battre son maître, et pour repousser les diables qui l'assaillent. Parvenus devant Pluto, tout en traînant la Mort derrière eux, Ercole et son serviteur réclament Alceste: Pluto refuse, mais Proserpina intercède pour la vie de la reine. Dans la dernière scène, Ercole sorti des Enfers rentre au palais, alors que le roi, le croyant mort, se lamente: c'est l'occasion de retrouvailles touchantes entre les époux, et d'une célébration de la fidélité conjugale.

Rizzoli Aldo

Manuscrit

Mariage heureux

Deuil

Exploit

Héroïcomique

Burlesque

Farcesque

Rizzoli, Ercole all'inferno, liste des personnages

ovvero Alceste

Parque

Diable

Sandrone

Sganapino

Faggiolino

Colombine

Dialogue improvisé

Dialecte

Déformation comique de mots

Lazzi

Valet maître du jeu

Ercole all'inferno

Hercule aux Enfers

Theseus, duc d’Athènes, vient de triompher de Creon, roi de Thèbes. Palamon et Arcite, deux cousins thébains, sont retrouvés en vie. Theseus les condamne à un emprisonnement à perpétuité. Les deux cousins promettent de ne jamais se trahir. Pourtant, lorsqu’ils entendent la sœur de Theseus, Emely, chanter dans le jardin sur lequel donne leur cellule, ils tombent tous deux amoureux d’elle. Leur promesse est dès lors brisée. Dans le jardin, Emely découvre une lettre d’amour qui lui est destinée. Comprenant qu’elle a été écrite par un prisonnier (celui dont elle aurait vu le visage entre les barreaux d’une cellule) elle fait vœu de chasteté, promet fidélité à la déesse Diane et à l’auteur de la lettre, puis déclare qu’elle refusera tous ceux qui la courtiseront. Elle rejette alors les avances du Roi d’Inde, du Duc de Bretagne et de l’Empereur de Rome. Un citoyen thébain a plaidé pour la libération d’Arcite : sa condamnation est levée par Theseus, mais il doit fuir Athènes car il sera sinon mis à mort. On le retrouve déguisé en Pentheo qui met en scène un masque (spectacle de cour chanté et dansé) auquel Emely assiste. Cette mise en abîme théâtrale reproduit l’histoire d’Emely et d’Arcite et se conclut sur une chanson. Luciana, la dame de compagnie d’Emely, endort les geôliers : Palamon est désormais libre, et il rencontre Emely dans le jardin. Ils promettent d’être fidèles l’un à l’autre pour la vie. Lorsque Palamon et Arcite se retrouvent dans une forêt, ils engagent un duel, interrompu par l’arrivée de Theseus. Ce dernier leur laisse la vie sauve à condition qu’ils promettent tous deux de ne pas lui faire la guerre. Il déclare également que celui qui gagnera un tournoi obtiendra la main d’Emely. Palamon, Emely et Arcite prient alors respectivement Venus, Diana et Mars qui leur apparaissent. Arcite sort vainqueur du tournoi, mais il est gravement blessé et meurt finalement. Palamon lamente la mort de son cousin qu’il considérait comme son frère et ami, et Theseus fait un discours à son honneur.

Baring Maurice

Promesse

Rivalité amoureuse

Emprisonnement

Chasteté

Printemps

Dieux

Spectacle

Tournoi

Dramatique

Anglais

A play for puppets

Guerrier

Cousin

Amoureux

Empereur

Dame de compagnie

Lord

Lady

Chevalier

Écuyer

Domestique

Théâtre dans le théâtre

Scène de duel

Libération d'un prisonnier

Lettre

Chanson

Personnage déguisé (fausse identité)

Palamon and Arcite

Palamon et Arcite

Dans le premier mystère intitulé Die Fülle der Zeit, la récitante raconte la chute d’Adam et Eve. Dieu et Chérubin apparaissent ensuite en ombres. Ce dernier implore Dieu de déraciner l’arbre maudit. Mort et putride, l’arbre est enterré par des anges sur le mont Golgotha et Dieu annonce la destinée tragique de son fils sur Terre. 
Le deuxième mystère Die Botschaft des Engels (Le Message de l’ange) est consacré à la Vierge. Après un chant de l’assemblée, la récitante raconte trois histoires qui témoignent de la sainteté de la Vierge. Dans la première, le fils de l’empereur veut rencontrer la Vierge pour la séduire mais il est empêché par un chérubin qui veille sur la maison. La deuxième histoire dénonce la lâcheté du grand prêtre Caïphe qui craint d’être traité de fou s’il témoigne de la destinée extraordinaire de la Vierge. À chaque fois, la Vierge perçoit la menace en rêve puis Dieu apparaît et la rassure. Dans le troisième récit, la Vierge se rêve sur la lune en train de porter l’Enfant. Après ces récits, la scène de l’Annonciation est représentée en ombres. Intitulé Die Hochzeit der Lilie mit der Narzisse (Le Mariage du Lys et du Narcisse), le troisième mystère fait intervenir pour la première fois le personnage de Joseph. La scène jouée en ombres représente le départ des prétendants au mariage avec Marie. Différents candidats se présentent (le fils de l’empereur, un berger) mais le choix de Marie est guidé par l’arche d’alliance : l’élu sera celui dont le bâton de marche redevient vert en touchant l’arche. Joseph, qu’un rêve prémonitoire a conforté, apporte sa canne, le bois mort fleurit et le mariage est scellé. Dans le quatrième mystère, Der Ruf des Kaisers (L’Appel de l’empereur), la récitante rappelle en préambule la décision de l’empereur de recenser tous les hommes de son empire. Trois scènes jouées en ombres représentent ensuite trois exemples d’appréciation de la situation par le peuple qui peine à déchiffrer la prophétie en train de s’accomplir. Deux soldats y voient la confirmation de la toute‑puissance de l’empereur ; deux bandits craignent un grand danger et prennent la fuite ; seule une vieille femme décèle l’arrivée imminente du Messie. Intimement persuadée que le recensement est un signal et que la venue du Messie dans sa ville natale approche, elle se met en route avec ses enfants, mais la traversée du désert est périlleuse et ils mourront d’épuisement. Au début du cinquième mystère intitulé Das Geheimnis der Nacht (Le Mystère de la nuit), la récitante raconte l’arrivée de Joseph et Marie à Bethléem. Après la lecture, le jeu d’ombres représente Marie qui exprime sa détresse, son sentiment d’abandon et son inquiétude. Seule dans la nuit, elle implore le monde et les hommes de reconnaître son fils divin et de venir le célébrer. Elle redoute la fin tragique à laquelle il est condamné et qui lui apparaît en vision. 
Deux nouveaux personnages apparaissent dans le sixième mystère Die Geschichte der Hirten (L’Histoire des bergers). Les deux Romains, Gregorius et Sixtus, veillent, déguisés en bergers parmi les bergers de Bethléem. Sixtus méprise les bergers juifs, injurie un berger aveugle et réfute ses visions prophétiques. Il n’aperçoit pas l’étoile ni le chœur des anges. À l’inverse, Gregorius se montre attentif aux présages, il est à l’écoute du berger aveugle, il voit l’étoile et entend le chœur céleste. Les deux Romains décident de se séparer, le premier pour prévenir le roi, le second pour suivre les bergers. 
Au début du septième mystère, intitulé Die Leiden des Königs Herodes (Les Souffrances du roi Hérode), la récitante présente le roi comme un homme malade qui, les nuits de pleine lune, traverse son palais en délirant. Après ce préambule, un dialogue entre deux serviteurs effrayés est joué en ombres. Les deux hommes redoutent de croiser le roi possédé qui erre dans le palais. Hérode est pourchassé par l’esprit d’un homme, Antinoos, qu’il a fait assassiner. Sixtus arrive et annonce au roi la venue du Messie. Hérode ordonne de faire massacrer tous les enfants de moins de deux ans. La dernière scène montre l’ombre du roi fou en train de chasser les diables qui ricanent et pénètrent son corps. Le huitième mystère intitulé Die Anbetung der Magier (L’Adoration des Mages) est introduit comme les autres par une lecture de la récitante qui décrit la Vierge inquiète et soucieuse de protéger l’Enfant. Eve vient prévenir la Vierge du destin tragique de son fils mais aussi de leur glorieuse montée au ciel. Les bergers et les rois mages arrivent ; le Romain Gregorius prévient la sainte famille des intentions d’Hérode et de la nécessité de fuir. La scène d’ombres s’interrompt pour laisser place aux interventions d’un chœur et de la récitante. L’intermède évoque ensuite longuement la ruse d’un messager d’Hérode qui piège les habitants de Bethléem avant le massacre des enfants. Le dernier mystère, Die Flucht nach Ägypten (Le Fuite en Égypte), fait reparaître les deux Romains. Grégorius parvient à distancer Sixtus et conduit la sainte famille en Égypte.