Trois paysans décident d'aller en France pour y apprendre le français. Comme ils n'ont pas d'argent pour prendre le train, ils font le voyage à pied et arrivent épuisés. Au Bois de Boulogne, ils apprennent par coeur les premières phrases qu'ils entendent: la conversation de promeneurs qui commentent leur arrivée, et celle d'un couple discutant du prix d'une robe que vient d'acheter la femme. Ils découvrent le cadavre d'un homme assassiné et, interrogés par des soldats, leur répondent avec les phrases qu'ils ont apprises: "Trois paysans en sabots", "Ça m'est égal" et "Pour cent francs seulement". Les soldats les emmènent en prison.

Marionnette à tringle et à fils

Belgique

Bruxelles

Manuscrit

Travail

Chômage

Paysannerie

Langue française

Incompréhension

Bêtise

Comique

Farcesque

Français

Trois paysans sans sabots

Jef Patat

Parler populaire

Langue régionale comme marqueur social

Quiproquo

Dispute

Trois paysans en sabots

Au cours du Prologue, le Diable s'adresse au public pour expliquer qu'il existe toujours, bien qu'on le croie disparu: la guerre, la faim, le chômage en sont la preuve. Kasperle surgit alors, le combat et le fait fuir. Kasperle se présente au laboratoire du Professeur Integrasmus qui cherche un serviteur, et lui raconte qu'il a déjà servi Faust, mais le Professeur se moque de la superstition de ceux qui croient encore au diable. Pendant que Kasperle explore la fusée construite par le Professeur, le Diable la fait décoller.Arrivé sur Mars, il cherche à communiquer avec les Martiens et se fait comprendre par la formule de Pythagore. Le Diable l'endort à l'aide d'un gaz empoisonné et l'emporte en Enfer. Là, il le présente à sa Grand-Mère et lui demande de le cuisiner pour lui. La Grand-Mère du Diable, en échange d'une danse avec Kasperl, le laisse s'échapper. De retour de l'Enfer, il est accueilli par une foule joyeuse, un discours du Maire de la ville, et un reporter de la radio qui cherche à l'interviewer?

Marionnette à fils

Non spécifié

Bähr Werner

Allemagne

Berlin-Friedrichshagen

Imprimé

Mathématiques

Communication

Voyage cosmique

Science-fiction

Planète Mars

Presse

Foule

Évolution

Monstre

Guerre

Le Diable de Die Marsrakete, dessin de Werner Bähr.

Allemand

Marionettenspiel in einem Vorspiel und vier Akten

Professeur

Kasperl

Martien

Diable

Arrière-grand-mère

Maire

Chauffeur

Policier

Journaliste

Opérateur cinématographique

Adresse au public

Dialecte

Fausse mort

Langue imaginaire

Parodie du langage soutenu

Danse

Bagarre

Rebondissement

Fuite

Dialogue avec le public

Air chanté

Volerie

Die Marsrakete

La fusée pour Mars

H. et F., un vieux couple d'ouvriers, ressassent leur passé attendant la mort dans un hospice. Leur dialogue prend forme dans un temps suspendu et une atmosphère sombre. Entre récriminations, tristesses et souvenirs amers, le temps ne se remplit que de leurs querelles et des quelques actions répétitives qu’ils accomplissent chaque jour dans leur chambre. Pierrot, leur fils unique, qui ne leur a pas rendu visite depuis longtemps, est une constante présence-absence dans leur quotidien, l'une des leurs principales sources de discussion. Les phrases, violentes et sarcastiques à la fois, que le couple s'adresse l'un à l'autre donnent lieu à des situations burlesques.

Acteur et marionnette

Adultes

Lemahieu Daniel

France

Paris

Avignon

Texte électronique ou dactylographié avec annotations manuscrites

Vieillesse

Couple

Couple mal assorti

Violence familiale

Société

Ouvrier

Fils

Quotidien

Tabou

Solitude

Oppression

Sous-entendu

Sexe

Homosexualité

Réaliste

Burlesque

Dédicace de Daniel Lemahieu au texte d'Entre Chien et Loup, modifié après avoir vu la mise en scène de François Lazaro

Vieil homme

Vieille femme

Scène de ménage

Personnage invisible

Attente

Silence

Analepse (Flash-back)

Entre Chien et Loup

Un homme, Précair, vient de perdre son travail. Assis sur un banc public, il voit une énorme branche tomber soudain d'un arbre. Un autre jour, au même endroit, c'est le bras gauche de Précair qui tombe, puis le droit. Pour l'aider, un Homme sympathique l'emmène chez un Marchand de bras. Mais comme Précair a peu d'argent, il ressort du magasin avec deux bouts de bois à la place des bras. Sa femme Zalou le quitte. Précair, désormais tout en bois, court après le travail, qui lui échappe sans cesse. Engagé comme pot de fleurs pendant un cocktail mondain, Précair est traité comme un objet insignifiant, puis jeté à la rue. Il perd sa tête (laquelle est récupérée par un chien), puis la parole. Précair, désormais doté d'une tête de chien, se comporte comme tel et est recueilli par des sans domiciles fixes victimes d'un marchand de sommeil. Un chien à tête d'homme (celle de Précair) arrive, renifle Précair étendu sur le sol. Précair se redresse en reprenant apparence humaine. Il suit le chien qui gravit un long escalier menant au milieu du ciel.

Jeune public

Cagnard Jean

Meung-sur-Loire

Précarité

Déshumanisation

Arbre

Démembrement

Sans-abri

Marchand de sommeil

Faim

Absurde

Fantastique

Ironique

Chômeur

Épouse

Propriétaire

Chien

Parabole

Scène muette

Décor qui s’anime

Personnage éjecté par la porte

Chute d’un élément du décor

Chute comique d’un personnage

Chute d’une partie du corps

Jet de détritus sur un personnage

Hurlement

Pluie sur scène

Animal à tête humaine

Insertion de poème

Choralité

Ascension

Personnage animalisé

L’Entonnoir

Le Narrateur et la Narratrice disposent sur la scène quatre collines qui représentent les quatre fils Aymon, puis racontent leur histoire, la mêlant à celle de l'implantation de la métallurgie dans la vallée de la Meuse. Devenue journaliste à la télévision, la Narratrice évoque sur un ton parodique l'affaire de la reprise frauduleuse des Ateliers Thomé-Génot, tandis que le Narrateur recrée la scène du Tribunal de Commerce et les protestations des Ouvriers. Dague, ouvrier au chômage, discute avec son fils Rémi des transformations de la vallée et de la difficulté de trouver du travail. À l'annonce de la fermeture des Ateliers, les ouvriers manifestent. Le Dague s'aperçoit de la disparition de Rémi, parti rejoindre les Enfants des Ardennes dans la forêt pour leur demander de l'aide. Arrivé devant le Grand Manitou, Rémi comprend que les Enfants eux-mêmes n'ont plus rien à manger. Il les aide à se débarrasser du Grand Manitou et prend leur tête pour rejoindre les ouvriers des Ateliers etmanifester avec eux, mais sans obtenir de résultat. Le Narrateur et la Narratrice décident alors de raconter l'histoire pour la maîtriser.