Le roi Lisomagus a mis en prison la belle Amolisa, parce qu'elle ne voulait pas l'épouser. Elle croit que le geôlier Alkontus, un ancien roi, est son père. Le prince Cleomenus parvient à s'introduire dans le cachot et tombe amoureux d'Amolisa. Cleomenus est le vrai fils d'Alkontus et croit donc retrouver en elle sa sœur. Mais elle-même est en réalité la fille de Lisomagus, enlevée par le rival de celui-ci Alkontus, qui l'éleva comme sa propre fille. Le couple s'enfuit de la prison. Kasper, qui a pris la cachot pour une taverne, se joint à eux. Le bateau qui doit les amener en Gaule est attaqué par des corsaires et la plupart des passagers sont tués. Les seuls survivants sont Amolisa, Cleomenus et Kasper. Ils comparaissent devant l'empereur d'Ethiopie qui est musulman. Kasper manque être exécuté en tant que chrétien, mais il est finalement gracié et nommé fou de la cour impériale. L'empereur tente de violer Amolisa mais celle-ci le tue en se défendant. Le fantôme de l'empereur attise la jalousie de Cleomenus contre sa bien-aimée, tant et si bien qu'il la tue, puis se suicide après qu'elle lui a révélé, en mourant, qu'elle lui était restée fidèle. Kasper, menacé par le fantôme, est le seul survivant.

Marionnette à fils

Non spécifié

Allemagne

Dresde

Manuscrit

Inceste frère-soeur

Afrique

Musulman

Christianisme

Piraterie

Amour non partagé

Jalousie

Corsaire

Prison

Tragique

Comique

Theaterzettel von Friedrich Buchdorn, Hirschberg in Schlesien 10.09.1865

Allemand

Empereur

Conseiller

Contremaître

Favorite

Geôlier

Prince

Renégat

Esclave

Fantôme

Kasperl

Serviteur

Rebondissement

Meurtre en scène

Suicide en scène

Apparition

Scène de reconnaissance

Quiproquo

Monologue

Die Mordnacht zu Aethiopien

La nuit des meurtres en Éthiopie

A Cassara, l'empereur de Rome Diocletiano veut vaincre tous les chrétiens par l'épée. A la cour vit cependant une chrétienne, Dorothea, au père de laquelle l'empereur avait promis sa protection. Ses chefs de guerre les plus importants s'appellent Duosar et Theophil. Duosar est amoureux de Dorothea, tandis que Theophil veut la faire exécuter comme chrétienne. L'ambitieux Theophil se sent dédaigné par l'empereur au profit de Duosar et cherche un moyen de se débarrasser de ce jeune rival. Lorsque le maure Hano l'informe d'un complot de Duosar, il se croit près du but. Duosar entend sauver Dorothea et rallier à l'armée chrétienne. Mais l'empereur ne veut pas se séparer de son commandant favori et envisage une autre solution : si la fille de Theophil, Antafolia, parvenait à convertir Dorothea, il la prendrait pour épouse et unirait Duosar à Dorothea. Mais après son échange avec Dorothea, Antafolia renverse la statue de Jupiter, adopte la foi chrétienne et est assassinée par son propre père. Duosar obtient de l'empereur la grâce de Dorothea, mais arrive trop tard pour empêcher son exécution et se poignarde. Lorsque le maure se révèle être un diable, Theophil appelle à l'aide et obtient le secours d'une apparition céleste. Bouleversé, il se convertit et donne ainsi l'exemple au grand-prêtre, qui embrasse à son tour la foi chrétienne, en compagnie de tous ses prêtres. Seul l'empereur croit encore en ses dieux et les implore de lui envoyer un signe ; quand la salle des exécutions s'effondre, Diocletiano désillusionné se passe au fil de l'épée.

Imprimé

Miracle

Paganisme

Martyre

Antiquité

Saint

Conversion

Religieux

Dramatique

Theaterzettel von Carl Eberle, Breslau, 21.11.1834

Das Opferfest oder die Zerstörung von Cassara,
Das unterbrochene Opferfest,
Die Zerstörung von Cassara,
Diocletiano oder Das Braminen-Fest,
Das Braminen-Fest oder die Zerstörung von Cassara

Dioclétien

Commandant

Martyr

Maure

Diable

Prêtre

Ange

Asmodeus

Apparition du Diable

Apparition d'un ange

Déguisement

Personnage décapité

Métamorphose

Incendie

Coup de tonnerre

Gloire

Die Enthauptung der Heiligen Dorothea

La décollation de sainte Dorothée

Le sultan Achmet et son frère Mustapha délibèrent du sort qu'il faut réserver à leurs prisonniers chrétiens. Achmet veut en sacrifier certains au dieu Mohamed, tandis que Mustapha le déconseille, parce que l'un et l'autre ont autrefois été secourus par des chrétiens. Mais les lois du pays exigent d'Achmet qu'il sacrifie les chrétiens. Casper, qui a tiré le plus petit chiffre aux dés, va être sacrifié en premier. Mais il fait preuve d'une telle imbécillité qu'on décide de l'épargner. Puis c'est Thorello qui perd aux dés, et qui doit donc être sacrifié. Le sultan reconnaît en lui le prince qui l'a secouru à Pavie, il y a huit ans de cela, et lui rend la liberté. Jockerle, le fils de Casper, vient au palais pour se renseigner, à la demande de sa mère, sur le sort de son père. En réalité, la mère, qui s'était remariée, n'avait fait faire le voyage à son fils que pour se débarrasser de lui, en espérant qu'il mourrait en chemin. Jockerle explique que la princesse Rosothea, épouse de Thorello, doit elle aussi se remarier.
Quand Casper retrouve son maître Thorello, qu'il croyait mort, il lui fait aussitôt part du projet de remariage de son épouse. Le Sultan propose alors à Thorello l'une des femmes de son harem. Thorello refuse et le sultan lui permet de retourner à Pavie, par magie, en l'espace de vingt-quatre heures. Casper et Jockerle se comportent si mal avec le magicien qu'ils sont obligés de faire le voyage à dos de dragon. A Pavie, la princesse Rosothea se plaint de son sort : on lui destine le comte Zittonio pour époux, mais plutôt que de l'épouser, elle préfèrerait se retirer au couvent. Elle découvre que Thorello est revenu de sept ans de captivité. L'un et l'autre sont à nouveaux réunis. Casper retrouve Gretel qui, ne le reconnaissant pas, dit du mal de lui. Quand Casper lui donne une gifle, elle va chercher son nouveau mari, Domerle. Jockerle met le feu aux vêtements de ce dernier, puis se joint à Casper pour le rouer de coups.

Tchéquie

Prague

Magie

Dragon

Italie

Italie (nord)

Turquie

Bigamie

Harem

Remariage

Guerre

Farcesque

Burlesque

Theaterzettel von Richard Dietze, Brand-Erbisdorf (Sachsen) um 1900

Torello von Pavia

Sultan

Turc

Vizir

Magicien

Duchesse

Comte

Frau Kasperl

Faucheur

Janissaire

Bagarre

Volerie

Pyrotechnie

Gifle

Sultan Achmet

Le roi de Bohême Wenzel (Venceslas IV) souhaite se débarrasser de son épouse Sophie, afin de pouvoir se remarier avec la princesse sorabe (ou serbe) Ahalibama, que son général Zytho a faite prisonnière. Zytho calomnie la reine auprès de Wenzel, prétendant qu'elle l'a trompé avec le cuisinier à la cour Guido. Wenzel cherche à faire parler le confesseur de Sophie, Jean Népomucène, mais celui-ci refuse de trahir le secret de confession. Zytho maquille alors une lettre de Guido à la reine et le compromet définitivement auprès du roi. Guido est exécuté, Sophie empoisonnée dans son cachot. Ahalibama refuse néanmoins les avances du roi. Jean Népomucène est exécuté à son tour et jeté dans la rivière : sept étoiles s'élèvent au-dessus des eaux. La mort de la reine et le martyre de Jean provoquent un soulèvement du peuple de Prague et le roi doit se démettre, non sans avoir tué Zytho de ses propres mains. Un dernier tableau montre l'apothéose de Saint Jean Népomucène sur son lit de mort.

Heilbrunn bei Tölz

Bohême (République tchèque)

Apothéose

Catholicisme

Poison

Intrigue

Politique

Cour royale

Courtisans

Révolte

Rébellion

Orient

Slaves

Religion

Cruauté

Infidélité

Assassinat

Merveilleux

König Wenzel der Strenge

Jean Népomucène

Officier

Génie

Bourreau

Soldat

Lettre

Personnage caché

Intrigue amoureuse

Langue régionale comme marqueur social

Johann von Nepomuk, der Verschwiegene

Jean Népomucène, le Mutique

S'étant égaré au bord d'un lac par une nuit d'orage, le chevalier Huldbrand trouve refuge chez des pêcheurs et s'éprend de l'enfant trouvée Undine. La jeune fille est en réalité une ondine, condamnée par les siens à se dissoudre dans une vague si elle était rejetée par les hommes, et à les rejoindre sous les eaux si sa véritable identité venait à être connue. Huldbrand épouse Undine, mais froisse Berthalda, la fille adoptive du prince Heinrich. Lors d'une visite de Heinrich à Huldbrand, les pêcheurs reconnaissent Berthalda pour l'enfant qu'ils avaient perdu, mais Berthalda les repousse avec mépris. Heinrich la bannit de sa présence. Au désespoir, conseillée par le génie des eaux Kühleborn, Berthalda révèle publiquement l'identité d'Undine et Heinrich la maudit, ainsi que Huldbrand. Mais ce dernier refuse d'abandonner son épouse et elle l'emmène avec elle vivre entre les siens sous les eaux, dans un palais de cristal.

Jeune public

Pocci Franz von

Munich

Orage

Pêche

Hospitalité

Amour

Enfant trouvé

Mariage

Mépris

Fidélité

Sirène

Parodique

Génie des eaux

Ondine

Chevalier

Valet

Cuisinier

Sonneur

Jeux de lumière

Choeur

Parodie du langage soutenu

Chanson

Scène chantée

Décor à transformation

Adresse au public

Tableau

Undine, die Wassernixe

Ondine, la sirène

L'action se déroule à Jérusalem, le soir du Vendredi Saint. L'accoucheuse se trouve dans une maison abandonnée avec la laveuse de morts. Elles reçoivent successivement la visite de Marie-Madeleine, sale et puante, dévastée et épuisée, qui s'effondre en murmurant : « Il est mort à la troisième heure. » Puis arrivent Marthe et Marie, toutes deux en deuil. Peu après, Véronique rejoint les autres femmes. L'accoucheuse et la laveuse de morts l'accusent d’avoir volé le linge qui « revient à la communauté des chrétiens ». Plus tard, une femme guérie entre et raconte le miracle dont elle a bénéficié: sa guérison a eu lieu au moment où elle a touché le corps du Crucifié. Vient ensuite la femme adultère, qui frappe à la porte en tenant une couronne mortuaire faite de perles. Après elle, c’est Madame Pilate qui se présente, et que Véronique invite à rester en disant que « aujourd’hui, toutes les femmes ont le cœur malade ». Les femmes attendent que vienne le moment de la résurrection. Entre-temps, Jean arrive, accompagnant une vieille dame, la vieille Marie. Finalement, à l’aube, les femmes partent vers le tombeau. Il ne reste que la vieille Marie, seule, qui balaie la pièce. Une fois sa tâche terminée, elle déclare :« Je ne suis plus la mère du Dieu qu’on crucifia, je suis la mère du condamné à mort… ». La maison est celle de Judas qui s'est pendu.