L'acte I se déroule dans une église où se font face un groupe de Dévotes et une troupe de Sans-culottes. Les révolutionnaires veulent punir les prêtres de Paris pour leurs abus et leurs crimes. De leur côté, les Dévotes et des prêtres attendent avec impatience qu'une armée catholique envahisse Paris pour mettre fin à la Révolution.
L'abbé Blondinet, qui se cache sous un habit bourgeois, tente d'abuser de Rose, une très jeune fille qui réussit à s'échapper. Les Sans-culottes veulent chasser les prêtres. Un Magistrat arrive pour confisquer le mobilier de l'église, mais Blondinet assure aux Dévotes qu'il a pu mettre à l’abri une partie de celui-ci. 
L'acte II se passe sur le devant de l'église sur une place publique. Blondinet a installé une "Chapelle Provisoire" dans la boutique d'un Savetier, à côté de celle d'une Fruitière. Un Chansonnier et sa femme arrivent sur la place, les citoyens s'approchent pour écouter leurs chansons. Un marionnettiste, Brioché, les rejoint avec sa femme et présente sa pièce d'un "genre nouveau", La Calotte au tombeau. Ensemble, le marionnettiste et le Chansonnier dénoncent avec marionnettes et chansons les abus du Clergé. Les Sans-culottes sortent de l'église avec un brancard, jouant une scène d'enterrement symbolique pour les objets du culte. Un enfant de chœur, Cascaret, dénonce le vol de Blondinet. Les Sans-culottes l'emmènent ainsi que les Dévotes pour être jugés par le Comité de Salut Public. 
L'acte III se passe dans une caverne où sont affichés trois tableaux transparents, La Saint Barthélémy, Le Massacre des Cévennes et Les Vêpres Siciliennes. Debout sur un tas d'ossements, la Superstition, le Célibat et le Fanatisme font leur apparition enchainés à des poteaux. L'action prend une forme allégorique avec ces trois figures monstrueuses et plusieurs autres symboles des crimes dus à l'intolérance religieuse, avec plusieurs allusions à l'opéra de Christoph Willibald, Orphée et Eurydice.
Appelée par le Génie de la France arrivant sur un nuage, l'Ombre du révolutionnaire Marat (assassiné en juillet 1793) sort de terre, entourée d'un linceul sanglant. Les trois monstres disparaissent dans un volcan, laissent place à un somptueux Temple de la Vérité, lumineux, avec un autel où sont placés la Liberté, la Vérité et l'Égalité, la Troupe de Sans-culottes qui danse et un Magistrat du peuple.
Le Peuple, les Orphelins de la Patrie, les Députés de la Convention nationale et les Artisans font une marche triomphale. Le Président de la Convention lit un discours d'éloge aux révolutionnaires. Un Évêque reconnait ses erreurs et, après avoir fait l'éloge de la Raison, brûle ses vêtements sacerdotaux. Les Orphelins et les Orphelines des victimes du fanatisme et des défenseurs de la patrie chantent à leur tour et font plusieurs exercices gymniques. Les Citoyens de la première réquisition présentent des exercices militaires qui mettent en comparaison des scènes de l'Antiquité et de la Révolution. La pièce s'achève avec un hymne à la Vérité, une évocation de la victoire sur les Autrichiens et les émigrés, puis un ballet général.

Non spécifié

Bourdon Léonard

Plancher de Valcour Philippe-Aristide-Louis-Pierre (dit Plancher-Valcour)

Moline Pierre-Louis

France

Paris

Imprimé

Révolution française

Sans-culotte

Opéra-comique

Religion

Peuple

Prêtre

État

Richesse

Abus

Justice

Vérité

Satirique

Dramatique

Comique

Fantastique

Le Tombeau des imposteurs et l'Inauguration du Temple de la Vérité, 1793 (page de titre).

Français

Président

Magistrat

Enfant de choeur

Paysan

Savetier

Évêque

Charlatan

Jean-Paul Marat

Fantôme

Comtesse

Mère

Fille (rapport de filiation)

Gouvernante

Troupe de Satellites du fanatisme travestis en Furies

Marionnettiste

Marionnette

Pause musicale

Choeur

Monologue

Théâtre de marionnette dans le théâtre

Changement de langue

Langue régionale comme marqueur social

Allégorie

Personnage muet

Danse

Annonce publique

Changement de décor à vue

Musique

Air chanté

Passages versifiés

Parler populaire

Ballet

Le Tombeau des imposteurs et l'Inauguration du Temple de la Vérité

Alors que toutes les petites gens de la périphérie munichoise vont déposer toutes leurs économies à la banque d’Adele Spitzeder, allant parfois jusqu’à vendre leur commerce pour ne plus vivre que de leurs rentes, Kasperl cherche quant à lui à un emploi. Par l’entremise de son frère colporteur, Baldhauser (dit Baldes), il est placé comme portier chez Adele Spitzeder. Il introduit les clients de la banque dans le bureau de banque, où elle les reçoit avec son franc-parler proverbial. Mais au bout de sa première journée de service, la police vient arrêter la banquière pour escroquerie et ferme l’établissement : Kasperl rosse les pauvres gens qui viennent réclamer leur argent. Le quatrième acte ou épilogue est un tableau de la vie à la campagne : suite à une querelle avec sa femme, l’autre frère de Kasperl, Melchior, s’en va boire avec le crieur public. Kasperl et Baldes entrent en scène pour conclure la pièce avec une chanson.

Marionnette à fils

Gailler Gabriel

Allemagne

Munich

Scandale

Bourse

Banque

Malversations

Escroquerie

Argent

Bavière

Bière

Politique

Société

Paysannerie

Classes populaires

Pauvreté

Misère

Faillite

Allemand

Marionettenspiel um einen Münchner Finanzskandal im Jahre 1873

Serveur

Berger

Agent de police

Employé municipal

Kasperl

Volerie

Coup de théâtre

Scène d'auberge

Catastrophe

Conversation

Allégorie politique

Argot

Dispute

Caricature

Bagarre

Adele Spitzeder

Le Grand Sénateur veut se débarrasser d'un homme particulièrement dangereux qui fait des miracles et excite le peuple. Judas entre et lui dit qu'il est prêt à livrer son Maître. Jésus, sentant que la fin de sa vie terrestre est proche, fait ses adieux à ses disciples. Il se livre aux soldats venus l'arrêter, mais Pierre veut défendre son Maître. Il attaque un des soldats et lui coupe l'oreille. Jésus lui demande de ranger son épée et guérit le soldat. Il est conduit devant le Sanhédrin et condamné à mort, mais comme cela dépasse le pouvoir du Caïphe, il est envoyé à Pilate pour confirmer la sentence. Pierre, venu voir ce qu'on faisait à son Maître, renie Jésus. Pilate ne trouve aucun crime qu'on puisse attribuer à Jésus et l'envoie à Hérode, qui à son tour ne veut pas le juger et le renvoie à Pilate. Pilate refuse de condamner Jésus à mort et laisse le peuple décider de libérer soit Jésus, soit le meurtrier Barabbas. Le peuple choisit Barabbas. Jésus monte au Golgotha, escorté par les soldats. En chemin, il rencontre le Juif errant qui est le seul à ne pas le soutenir. Arrivé sur le Golgotha, Jésus est crucifié. Les soldats veulent attacher à la croix l'inscription le désignant comme le Roi des Juifs, mais les Juifs s'y opposent. Juste après la mort de Jésus, accompagnée d'un tremblement de terre, le Capitaine des soldats comprend qu'il a dit la vérité. Joseph et Nicodème reçoivent de Pilate la permission de donner une sépulture à leur maître. Pilate satisfait également à la demande des Pharisiens qui veulent une garde militaire pour le tombeau. Marie-Madeleine et Salomé arrivent au tombeau et le trouvent vide. L'Ange apparaît et explique que Jésus est ressuscité. Jésus se présente devant Marie-Madeleine. Judas rend à Caïphe l'argent qu'il a reçu pour la trahison et se pend. Marie-Madeleine raconte à Thomas ce qu'elle a vu mais il ne la croit pas. Puis Jésus apparaît et donne sa bénédiction à ses apôtres. La pièce se termine par la chanson du Juif errant qui raconte sa malédiction.

Marionnette à tringles

Verrées Victor

Belgique

Liège

Dactylographie

Crucifixion

Résurrection

Jugement

Mutilation

Guérison miraculeuse

Tragique

Religieux

Victor Verrées, La Passion (page de couverture).

Seigneur

Serviteur

Judas

Jésus

Saint Pierre

Apôtre

Soldat

Ange

Caïphe

Servante

Saint Jean (apôtre, évangéliste)

Saint Jacques

Ponce Pilate

Hérode

Chef

Juif

Simon de Cyrène

Juif errant

Véronique

Vierge Marie

Mauvais Larron

Bon Larron

Joseph d'Arimathie

Nicodème

Marie Madeleine

Saint Thomas

Apparition d'un ange

Chanson finale

Chanson

La Passion

À l’aube du troisième millénaire, un élu local organise une soirée dans le bar-mariage-communions, avec la complicité de l'assistante sociale et du patron du bar. Ils invitent les "couches populaires" pour les questionner sur le rêve de leur vie. Le politicien veut réaménager le bar du quartier en cité des entreprises, afin qu'il ne soit plus un lieu de rencontre pour des "gens pas normaux", et espère pouvoir orienter les rêves de la population vers son objectif. Rien ne se passe comme l'élu l'avait imaginé et la soirée sombre dans le marasme: chacun raconte son rêve, mais ces rêves s'avèrent être l'expression d'un malaise intérieur ou d'espoirs personnels plutôt que des souhaits réalisables. En partageant des fragments de leurs vies à la dérive, les citoyens laissent déborder une violence intérieure entrecoupée d'éclats d'une infinie tendresse.

Marionnette de taille naturelle

Acteur et marionnette

Acteur manipulé comme une marionnette

Lemahieu Daniel

Villeneuve-lès-Avignon

Texte électronique ou dactylographié avec annotations manuscrites

Ouvrier

Violence

Tristesse

Peur

Bourgeoisie

Vaudeville

Amour

Tendresse

Lutte

Sang

Photo d'ensemble des pantins réalisés par le sculpteur Francis Marshall, parmi lesquels se confondent les acteurs en chair et en os

Vaudeville social pour cinquante pantins-marionnettes et trois comédiens

Patron

Politicien

Jumeaux

Chien

Curé

Religieuse

Vieille femme

Vieil homme

Scène chantée

Morcellement du corps

Choralité

Silence

Combat

Coup de pistolet

Fausse mort

Grommelot

Le rêve de votre vie (à vos souhaits)

Armando, l'alter ego du narrateur, ne parvient pas à achever son projet de construction d'un moulin à eau pour arroser son potager. La recherche d'une solution l'amène à rencontrer les habitants de son quartier et à raconter leurs histoires qui composent ainsi une fresque à partir de vies pas encore aliénées, de fêtes du quartier et de funérailles, d’amours et de trahisons, d’existences quotidiennes et de rêves. En particulier, ce jour-là, on célèbre les obsèques de Stevanato, un ancien ouvrier qui, avec d'autres retraités, avait créé dans les fondations de l'église un atelier populaire au service du quartier et dans lequel on réparait tout. Le projet d'ingénierie destiné à faire pleurer la statue de St Joseph située dans l'église fournira à Armando la solution pour faire fonctionner son moulin: il lui manquait un mécanisme de roue dentée hélicoïdale, la fameuse "vite senza fine" (vis sans fin).